庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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