在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。
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果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guàigpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paduō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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