黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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