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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”2l是多少斤 2l是多少kg。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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