夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋3>

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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