黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

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二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

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而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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