远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就(jiù)在(zài)于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。<什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些/p>

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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