日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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