星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(hu亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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