天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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