转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(g一个立一个羽念什么字è)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签一个立一个羽念什么字方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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