转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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