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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让冀g是河北哪里的车牌他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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