在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就唐山大地震和汶川大地震哪个严重明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博唐山大地震和汶川大地震哪个严重(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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