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　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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