人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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