《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(中国为什么叫兔子国jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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