草(cǎo)木本(běn)无心(xīn),何(hé)求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木本无心何求美人折全诗(shī)是“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”的(de)意思是(shì)：草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)折断呢的。

　　关(guān)于(yú)草木(mù)本无(wú)心,何求美人折的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美人折全(quán)诗以及草木本无(wú)心,何求(qiú)美(měi)人折的意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折(zhé)的意(yì)思，草木本无心何求(qiú)美人折全诗(shī)，草木本(běn)有心,何求美人(rén)折(zhé)，草木本(běn)无心何须美人折原文等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本(běn)无心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”的(de)意思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会(huì)求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自(zì)唐(táng)代(dài)诗(shī)人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒(shū)发了作者的身世(shì)感(gǎn)慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其(qí)五言古诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何求美(měi)人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢(ne)！出(chū)自唐(táng)代(dài)张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风(fēng)致同(tóng)茄竖调的隐逸(yì)之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字(zì)来自(zì)于(yú)《孟(mèng)子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠(huì)之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之上(shàng)，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东西而改变(biàn)自我(wǒ)的追求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受到感召，改(gǎi)变(biàn)自己的品质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的话，应当是很乐(lè)意(yì)让这些美人(rén)来折花(huā)欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质，并不是为了让美人(rén)来(lái)折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂(guì)一(yī)样，他们洁身自(zì)好，努(nǔ)力进(jìn)德修业，只是(shì)尽他们做为一(yī)个人的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一(yī)》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新(xīn)。

　　世间(jiān)的草木勃勃(bó)的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史(shǐ)时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和(hé)秋桂不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁(jié)行(xíng)芳，不求(qiú)人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲(zhòng)秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因兰(lán)、桂(guì)而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

　　这里既包含了朴素的(de)历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英(yīng)雄，英雄壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人志士只有上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(yǒu)在政治开明的时(shí)代才能施展自(zì)己的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其一

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