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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳手机话费交了能退吗，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社(shè)会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》手机话费交了能退吗三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密(手机话费交了能退吗mì)切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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