十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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