胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-橘子百科-橘子都知道

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么四(sì)端也(yě)，犹胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。