劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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