社日节(jié)是什么(me)节日？社日节(jié)，中国传统节日，又称土地诞(dàn)，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和(hé)秋社的。关于(yú)社(shè)日节是(shì)什么节日(rì)以(yǐ)及社日节是什(shén)么节日(rì)，社日节是哪天，社日指的(de)是(shì)什么节日，社日(rì)节这个(gè)节日(rì)有(yǒu)什么风俗(sú)，社日(rì)节的意义(yì)等问(wèn)题，农商网将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)知识：

社日(rì)节是农拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语历(lì)几(jǐ)月初几

　　社(shè)日节是农(nóng)历二月(yuè)二十的。

　　社日节日也叫二月春社(shè)日、中和节。是我国(guó)一个(gè)祈求丰收的(de)传(chuán)统节日，在古(gǔ)代(dài)的时候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏、晋各(gè)代(dài)择日不同(tóng)。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第(dì)五个(gè)戊日为(wèi)社日。所(suǒ)以具体日(rì)子(zi)由(yóu)立(lì)春日推算(suàn)出来。

　　2023年立(lì)春是(shì)2月4日，立春(chūn)这(zhè)天就(jiù)是癸(guǐ)巳(sì)日(rì)，第二个戊日(rì)是2月9日戊(wù)戌日，第三个戊日是2月19日(rì)戊申日，第四个戊日是(shì)3月1日(rì)戊午日，第(dì)五个戊(wù)日(rì)是(shì)3月11日戊辰(chén)日。

社日节是什(shén)么节日

　　1、社(shè)日(rì)节，中国传统(tǒng)节日，又(yòu)称土地诞，是(shì)古老(lǎo)的中(zhōng)国传统(tǒng)节日，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古时(shí)代的社(shè)日节期依据(jù)干支历法来(lái)定，后来因历法变动改用阴历定节(jié)期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推(tuī)算，一(yī)般在农历二(èr)月初二(èr)前(qián)后(hòu)，秋社按立秋后第五个戊日，约新(xīn)谷登场的(de)农历(lì)八(bā)月(yuè)。

　　古代把(bǎ)土地神和祭祀土(tǔ)地(dì)神的地方都叫社，按照中(zhōng)国民(mín)间(jiān)的习(xí)俗(sú)，每到(dào)播种(zhǒng)或收(shōu)获的季节(jié)，农(nóng)民们都要(yào)立社祭祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认(rèn)为土生万物，所以土(tǔ)地神是(shì)广(guǎng)为敬奉的(de)神(shén)灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷(gǔ)的生(shēng)长和地方的平安。拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语>

　　二月(yuè)二是土(tǔ)地公的圣诞，土地公又称福德(dé)正神，在(zài)中国(guó)南方地区，是土地公(gōng)公的生日，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公(gōng)公(gōng)“暖寿(shòu)”，有的地方有举办“土地会(huì)”的习(xí)俗(sú)：家家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社（土地(dì)神）习俗(sú)，如在(zài)浙江、福(fú)建、广东、广西(xī)等地区，既有类(lèi)似龙抬头(tóu)节(jié)习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主的新“二月二(èr)”习俗，南(nán)方普遍奉祀土地(dì)神。

社日是什(shén)么(me)日(rì)子(zi)

　　社日是(shì)二月二“土(tǔ)地诞(dàn)”也称“社日节”，社日分(fēn)为春社(shè)日和(hé)秋社日，春(chūn)社是立春后(hòu)第五个(gè)戊日，秋社是立秋后第五个戊(wù)日(rì)（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土(tǔ)地神又称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福(fú)德(dé)正神“，客家人称”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一(yī)。

　　“土(tǔ)地诞”习(xí)俗主要是(shì)祭(jì)祀土地(dì)和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西(xī)等地(dì)区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗(sú)为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭(jì)社神先得(dé)设坛立庙(miào)。

　　君(jūn)王(wáng)立的称“王社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还得(dé)有社(shè)主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在坛上种松树，商代种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社(shè)主改为石头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中山(shān)公(gōng)园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土(tǔ)、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既(jì)代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加(jiā)了主(zhǔ)宰五谷的稷神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布各(gè)地城乡(xiāng)的土地庙有大有(yǒu)小：城镇多由(yóu)居民捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村外头大树下(xià)，砌个(gè)一二(èr)米见(jiàn)方的小庙，或用四块石片，三(sān)块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰(zǎi)土地、年(nián)成和人(rén)丁兴旺的(de)尊(zūn)神，却未(wèi)闻土地(dì)神抱怨和报复(fù)的。

　　于是，中国民间塑造(zào)的(de)土(tǔ)地神像，多是(shì)留着长胡子的慈祥(xiáng)老者(zhě)。

　　后来有人觉得(dé)孤身(shēn)独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞，便按人(rén)间社会给添了俗(sú)称(chēng)土地婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及(jí)西南地区，人们(men)在土(tǔ)地庙里(lǐ)立一二块石头(tóu)，上盖红布，便是(shì)土地神——这是(shì)以石头(tóu)作为社主(zhǔ)的古代遗风，农家还(hái)在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一张写有土地神位(wèi)的红纸，摆个(gè)香炉，便请来了(le)护(hù)家的(de)土地神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢(huān)宴(yàn)群臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村(cūn)的社(shè)神。

　　从古代诗(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语shī)文中(zhōng)可了解那时(shí)的社(shè)日情(qíng)景：村民凑钱买来猪、羊，然(rán)后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供(gōng)品，聚(jù)集社神庙(miào)前(qián)，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求(qiú)五(wǔ)谷丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度(dù)百科(kē)-土地诞

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