四大哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲(zhé)学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权(quán)利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准(zhǔn)确、规(guī)范(fàn)。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在(zài)木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲学(xué)产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近(jìn)代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学(xué)主义（实(shí)证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学的(de)哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫主义是(shì)孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是(shì)现代(dài)科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论(lùn)联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六十(shí)年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的(de)认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文有多种形式，例如神(shén)学(xué)决定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着某种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人(rén)物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带(dài)来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文有教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家(jiā)，终于一千年之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰富(fù)多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰当(dāng)地被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间的(de)联(lián)系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊(là)人如何回(huí)答我们的道德困境(jìng)

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