星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(ji德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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