日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" da莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ta-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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