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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物八哥鸟寿命是多少年没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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