起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊>

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊)了(le)细微积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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