为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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