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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。
近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)
近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受(shòu)命(mìng)于天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗,唇炎会自愈吗“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的(de)原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容(róng)易引发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大(dà),而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了