星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(d1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间e)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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