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礼崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理(lǐ)提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。