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定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的(de),看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字,心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事(shì)物从心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃(āi)!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃!菩提(tí)只(z定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历hǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第(dì定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù),弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为(wè定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历i)及境(jìng)界上来(lái)看,慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de):“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释:“菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的,那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—菩(pú)提本无树

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