星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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