星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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