起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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