夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些