黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵为什么懂手机的人都不用华为选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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