仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

　　关于(yú)仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文(wén)以及仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也作文，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也 断句，仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也拼音等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用(yòng)志不(bù)分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及(jí)翻(fān)译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十一(yī)让(ràng)困(kùn)，累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂(bì)也(yě)，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见(jiàn)一(yī)个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿头累叠起两个丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么失手的情况已经很少了(le)，迭起三个丸子(zi)而不坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不会(huì)超(chāo)过一次了(le)，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木，我举竿(gān)的(de)手(shǒu)臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很(hěn)多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身对(duì)弟子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝聚(jù)精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专心致志，排(pái)除外(wài)界的一切(qiè)干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练，并(bìng)持之(zhī)以恒(héng)，就(jiù)一定能有所成就(jiù)，即使先天条件不(bù)足也(yě)不例外。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别