日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读 alt="日本最近挖出两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是不(bù)是中国的(de)？”_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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