提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是(shì)特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的(de)结(jié)果(guǒ)。

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