劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。<灰姑娘作者是安徒生还是格林/p>

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结灰姑娘作者是安徒生还是格林构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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