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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。