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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思or: #ff0000; line-height: 24px;'>成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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