题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要(yào)客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、俄罗斯乌克兰什么时候结束战争观察(c俄罗斯乌克兰什么时候结束战争há)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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