星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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