黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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