十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tā山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022n)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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