春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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