日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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